على ابن الحاجب ، وابن جماعة ، وغيرهم من المالكية ، [ . . . ] « 1 » ، وابن تيمية ، من الحنابلة بأن الشاذروان ليس من البيت . وقال ابن رشيد المالكي - بضم الراء وفتح المعجمة - في رحلته : [ . . . ] « 2 » محتجّا بما حاصله ، أن لفظ الشاذروان لم يوجد في حديث صحيح ولا سقيم ، ولا عن أحد من السلف ، ولا ذكر أنه عند فقهاء المالكية إلا ما وقع في الجواهر لابن شاس ، وتبعه ابن الحاجب ، وهو بلا شك منقول من كتب الشافعية ، وأقدم من ذكره منهم المزني . قال القسطلاني : قول ابن رشيد أنه لم يوجد لفظ « شاذروان » عن السلف ، فقد نقل البيهقي عن الشافعي وعبارته : قال الشافعي : وكلّ طواف طافه على شاذروان الكعبة في الحجر أو على جداره فكما لو لم يطف . قال الشافعي : أما الشاذروان فأحسبه بناء على أساس الكعبة ، ثم يقتصر بالبنيان على استيطافه . ولما ذكر الحطّاب الخلاف في الشاذروان قال : وبالجملة فقد كثر الاضطراب في الشاذروان ، فيجب على الشخص الاحتراز منه في طوافه . انتهى . انظر شرح البنّاني . قال الأزرقي « 3 » : طول الشاذروان في السماء ستة عشر أصبعا ، وعرضه ذراع ، والذراع أربع وعشرون أصبعا . قال النووي في الإيضاح : وهو ظاهر في جوانب البيت ، لكنه لا يظهر

--> ( 1 ) كلمة غير ظاهرة في الأصل . ( 2 ) مثل السابق . ( 3 ) الأزرقي ( 1 / 310 ) .